«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容22篇，用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 人间佛教及其现代性考察

    《怎样来建设人间佛教》一文，明确提出“人间佛教”一词，但所讲的内容实际上是上文所说得“人生佛教”没有本质的区别。把“人间佛教”明确地同太虚的“人生佛教”相区分并对当代佛教发展产生重大影响的要算太虚的...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041785349.html

  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    了龙树「缘起是空」的思想，（由「无自性」来体现），另一方面又同「否定一切」的观点相区分（由肯定它虚妄如幻地存在来体现）。　　二、「观依量能否成立而作遮破然不能设难」反论者提出，观察生等是否依量成立的...hidharmah ka'scinna vidyate//(注 6) 关於「缘起」和「空」的这种关系，即(一)二者为同义；(二)　　前者是後者的因相，参看 Donald S. Lopez, Jr., On ...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html

  • 《新唯识论》研究

    的翕辟成变的思想，凝敛而有对碍的境可以引发活动，无对碍的心与己同时现起，从而构成健行不息的生命运动中的对立两极。熊十力进而将心上所现的相区分为五识托现境而起的相以及意识纯从心上所现的相：前者相当于唯...上属于宋明理学中的陆王心学一系，然意境似较作为其学术渊源之心学更为奇伟雄深。除了熊十力有意识地借鉴印度有宗的思想方法以及名相系统之外，还因为新唯识论直接以儒家的元典《大易》为宗经，而心学则主要依止...

    陈强(博士)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575242048.html

  • 起信与唯识

    、意意识相区分了六种染心。接着，安立对治六染的修行次第，最终成就如来三身。　　　在生灭门中，真如(如来藏)作为无为法，是生灭之根本，但对诸法的缘起是远因，而近因是有为法。如染法流转是由于真如与无明二者...真如门中谈真如即体，以清净相、具德相、摄染相三相归体，曰真心。在生灭门中谈用，以真如成生灭，而有本觉、不觉、始觉三相，或自性相、覆障相、出离相三相，称如来藏[6]。　　　真如门摄相用以归体，直谈真如，...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064642667.html

  • 从现代性看“人间佛教” ─ 以问题为中心的论纲

    rdquo;相区分。一直到印顺法师提示出的“人间佛教”，仍然还是在现代性的脉络中进行论述的，如他在妙云集下编之一《佛在人间》中说：“现在所揭示的人间佛教，既重契机，又重契理...。Ian G.Barbour把这些关系区分为“冲突型”(conflict)、“独立型”(independence)、“对话型”(...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html

  • 儒佛之际与宋初性无善恶说

    可以理解为是一种性无善恶论，从他后来与佛教学者如居讷、契嵩等的接触看，佛教之性无善恶论他是清楚的，实际上也影响着他的头脑。当然，在欧阳修这里，将后天善恶评价与先天本性相区分以倡导教化的作用，还在于是...变化，也不影响镜体之本身。从镜体到性体，由于作为“明镜光体”的质性恒常不变，所以能生发和映现世间一切善恶。那么，从其体而论，则性无善恶；从其像（相）而辨，则性生（现）善恶。善恶既然是随缘而生，如果拘泥...

    向世陵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452017.html

  • 禅是佛教吗? ——“批判佛教”关于禅的观念检讨

    。印度佛教中的“无我”观念，则意从存在的向度去与外道“神我”相区分，故有学者以“形式的实在论”（modal view of reality）讲佛陀的形上学，以别于外道“实体性的存在论”（the ...是诸法本源，所谓“我见诸法空相，变即有，不变即无，三界唯心，万法唯识。” 这个“心”确有发生论的意义，这里的困难是，“心”可否作一实体性的读解。有学者借牟宗三对《起信论》“心真如”的解释，来说明对“心...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414864599.html

  • 历代感应传通鉴

    唐初。故事不立标题。编次不以时间先后为序，也不以类别相区分，故无定例可循。 　　卷上，收隋京师大德沙门信行、唐京城真寂寺沙门慧如、绛州大德沙门僧彻、河东沙门道英、隋幽州沙门智苑（即“静琬...断轻重物，少有疏失。斯非逾抑，惟译者如何以王贵衣，同 　　于白衣俗服，相从非重，乃至氍娄同法相量者，亦在轻 　　收。二第四三五页中） 　　本书是借托道宣与天人一即天神）交往时的问答而写成的，用的...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104565600.html

  • 试析海德格尔的“向死存在”

    现在序列)相区分,亦即出现了源始的时间与流俗的时间概念之“对质”(confrontation)。 　　对此源始的时间与流俗时间概念之对质, 海德格尔作出了说明。如他强调指出,对时间性(即源始的时间)之...一点已引起海内外学界不少学者的关注。本文从时间的本体化这一视角出发,首先简要阐明了海德格尔对源始的时间与流俗时间概念所做的区分;其次,作为本文的核心内容,具体分析海德格尔在《存在与时间》中之“向死存在”...

    江向东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094767863.html

  • 作为方法的印顺：问题意识、诠释效应及其它

    台湾学界的努力。　　以指标Ⅰ而论，印顺思想是否足以与此前的思想相区分，具有表征一个时代的标志性意义，则是一个更为复杂的问题。这里面涉及如何看待太虚思想和印顺思想的关系问题，也涉及到如何看待近六十年来台湾...思想领域的一个时间段，需要满足什么样的条件，才不致于引起争议？粗略地讲，至少应该满足两个条件：第一、这个思想家的思想应该具有标志性意义，足以将其与前此后此的思想区分开来，成为这个时代的表征（Ⅰ）；第二...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490668194.html
上一页123下一页